仲夏纪第5(1/4)
○仲夏一曰:仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神
祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。
小暑至，螳螂生，鸡始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱辂、驾赤骝，载赤
旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以c，养壮狡。
是月也，命乐师修@鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙埙篪，饬锺
磬。命有司为民祈祀山川百原，大雩帝，用盛乐。乃命百县雩祭祀百辟卿士
有益於民者，以祈谷实。农乃登黍。
是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民无刈蓝以染，无烧炭，
无暴布，门闾无闭，关市无索;挺重囚，益其食，游牝别其群，则絷腾驹，班马
正。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必R，身欲静无躁，止
声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴
之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。
是月也，无用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以登山陵，可以处台榭。
仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至;行春令，则五谷晚熟，百
时起，其国乃饥;行秋令，则草木零落，果实早成，民殃於疫。
○大乐
二曰:音乐之所由来者远矣。生於度量，本於太一。太一出两仪，两仪出阴
阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天
常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不
同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造於太
一，化於阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出於和，和出
於适。和适先王定乐，由此而生。
天下太平，万物安宁。皆化其上，乐乃可成。成乐有具，必节嗜欲。嗜欲不
辟，乐乃可务。务乐有术，必由平出。平出於公，公出於道。故惟得道之人，其
可与言乐乎！亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。溺者非不笑也，罪人非不歌也，
狂者非不武也，乱世之乐有似於此。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，
其以为乐也，若之何哉?
凡乐，天地之和，阴阳之调也。始生人者，天也人，无事焉。天使人有欲，
人弗得不求;天使人有恶，人弗得不辟。欲与恶，所受於天也，人不得与焉，不
可变，不可易。世之学者，有非乐者矣，安由出哉?
大乐，君臣、父子、长少之所欢欣而说也。欢欣生於平，平生於道。道也者，
视之不见，听之不闻，不可为状。有知不见之见、不闻之闻、无状之状者，则几
於知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一。故一也
者制令，两也者从听。先圣择两法一，是以知万物之情。故能以一听政者，乐君
臣，和远近，说黔首，合宗亲;能以一治其身者，免於灾，终其寿，全其天;能
以一治其国者，奸邪去，贤者至，成大化;能以一治天下者，寒暑适，风雨时，
为圣人。故知一则明，明