孟夏纪第4(1/3)
○孟夏一曰:孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神
祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，
其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，
驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以c。
是月也，以立夏。先立夏三日，太史谒之天子曰:“某日立夏，盛德在火。”
天子乃斋。立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎夏於南郊。还，乃行赏，封
侯、庆赐，无不欣说。乃命乐师习合礼乐。命太尉赞杰俊，遂贤良，举长大;行
爵出禄。必当其位。
是月也，继长增高，无有坏隳。无起土功，无发大众，无伐大树。
是月也，天子始。命野虞出行田原，劳农劝民，无或失时;命司徒循行县
鄙，命农勉作，无伏於都。
是月也，驱兽无害五谷，无大田猎，农乃升麦。天子乃以彘尝麦，先荐寝庙。
是月也，聚蓄百药，糜草死，麦秋至。断薄刑，决小罪，出轻系。蚕事既毕，
后妃献茧，乃收茧税，以桑为均，贵贱少长如一，以给郊庙之祭服。
是月也，天子饮酎，用礼乐。
行之是令，而甘雨至三旬。孟夏行秋令，则苦雨数来，五谷不滋，四鄙入保;
行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭;行春令，则虫蝗为败，暴风来格，
秀草不实。
○劝学
二曰:先王之教，莫荣於孝，莫显於忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也;显荣，
人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於
不知理义。不知理义，生於不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之
所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重
尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得
圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在於尊师。
师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化;自卑者不听，卑师者不听。
师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎?学者处不化
不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑
而反说，是拯溺而之以石也，是救病而饮之以堇也。使世益乱、不肖主重惑者，
从此生矣。故为师之务，在於胜理，在於行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗
敢骄也，上至於天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可
必，而欲人之尊之也，不亦难乎?故师必胜理行义然后尊。
曾子曰:“君子行於道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无
师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见
曾点曰:“无乃畏邪?”曾点曰:“彼虽畏，我存，夫安敢畏?”孔子畏於匡