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文庙和武庙(加塞)(1/4)

    这两天看到很多人在讨论武将或者文臣里面谁比谁厉害这件事情,而且还动不动就把文武庙给抬出来扯一扯。

    比如,你看看谁谁谁在武庙里面,这最起码是一个承认,你行你上啊。

    但是在这里面反对者又总是对这进入文武庙的人有所嫌弃。

    用他们的话来说就是,这些人进入武庙不是因为他们能打,是因为他们忠心。

    对於这两种说法呢,其实都不算对,但也都不是错。

    首先我们要知道一个前提啊。

    那就是无论首要条件是忠心还是武略,能够进入武庙他本来就是一种承认。

    换而言之,你让邢道荣进武庙,他就是再忠心他也是扯犊子。

    同样的道理,陆康对大汉忠心不?

    归化大汉的匈奴金家对大汉忠心不?

    忠心的将军多了去了,但是这些人他不是说忠心就可以进入武庙。

    首先,本身能力很强这就是一个衡量标准。

    但是他的准入机制单纯就是因为很厉害?

    那当然也不对。

    进入文庙也好,武庙也好,从来就不是谁谁谁的治理能力强,谁谁谁在战场上很能打那么简单。

    首先我们也要知道,武庙不等於能打,文庙不等於贤臣。

    他们是有一套属於自己以及自己那个时代的逻辑存在的。

    这也就是反对者所说的不纯粹了。

    首先就是文庙出现的时间是比较早的,比武庙早太多了。

    东晋玩衣冠南渡之后,那一代权臣名臣王导就在金陵设立了学宫,这也是为了那山河破碎,衣冠南渡的东晋好好培养人才的。

    这是最开始的初衷。

    然后在一次次扩建和祭祀之中,变成了后面的夫子庙改为了祭祀孔夫子。

    可能孔夫子自己也没搞明白,一个好好的学宫怎么就莫名其妙的成为了他的祭祀之地。

    然后再往后它还被扩建成为了如今咱们所了解的文庙。

    在这个过程之中,这个原本的初心也就彻底消失不见了。

    因为此时的文庙祭祀对象已经被定下来了。

    囊括了先贤圣师孔子,以及他的学生,还有那些儒家门徒。

    说的直白点就是。

    四圣:颜回,曾参,孟子,孔汲。

    还有十哲就是孔子的诸多门人,比如子贡,子由,子路这些人。

    至於七十二子就是这么多年对儒家有贡献之人了。

    所以从这四圣十哲七十二子你就能够看出来,这文庙供奉的并不是对天下和百姓有什么贡献而是对儒家有所贡献。

    那么我们就很清楚了,这文庙说到底其实就是人家儒家的自留地。

    这一点也不用嫉妒,从一个谁都不待见的学术一步步混到朝廷第一官学,这儒家也算是自己走出来的了。

    当然,从这里面我们也能够看出来为啥很多人明明感觉不太对劲儿,为啥愣是同时进入了文武两庙。

    比如....西晋名将杜预。

    毕竟你看看这个名字,他一个名将,不但进入了武庙,还混到文庙里了,这多厉害!

    其实这是因为他给儒家经典《左传》写过注释,而且还非常的透彻,一直沿用到了现在。

    他进入文庙,说到底不是因为他搞定了天下万民,是他搞定了《左传》而已。

    所以这就可以解释,为啥杜预进入了文庙,但是在同时代比他更加贤能的那些名臣愣是进不去。

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