第140章 思想 风气 国运――汉儒(1/5)
“作为儒家的诸多派系之一，公羊家必须要着重的说一说。很多人对於公羊家并不是很了解，零星知道的或许也就是公羊家的九世仇，百世仇。
其实对於公羊家，我们可以用最简单的两个字去理解。
那就是，干他！
我一直觉得公羊家应该是将儒家的那点霸道发挥得淋漓尽致，一句最简单的干他，就可以说出他们的尿性。
在很久之前，《春秋》不是《春秋》，那个时候《春秋》代表的就是公羊家。
《春秋》博士就是公羊学派的专属名词，而那个时候的董仲舒，也同样是公羊学派的代表人物之一，甚至可以说没有之一。
公羊学派始自战国时的齐人公羊高，以后又长期在公羊家族中传承，故得名公羊学派。
在他的理念之中，仁，礼虽然重要，但是最重要的是他的复仇思想。
公羊学认为诛讨弑君之贼、为父报仇是作为臣子义不容辞的职责，甚至不管说时间过去了多久，都不应该忘记这份儿仇恨。
九世?
就算是过去了百世，也得复仇！
而且这个复仇的对象不仅仅是为了君主，当君主与家人出现了问题之后，哪怕是君主，也同样得干他！
在公羊学派看来，仇恨是一个很核心的理论，如果君主杀了你的家人，那么你去覆灭他的国家，鞭挞他的屍体，挖掘他的祖坟，这都是理所应当的事情。
伍子胥的事情，在公羊学派里是备受欢迎的。
也正因为这一点，公羊学派在汉朝可以说的上是第一等的国学，必须认可的国学。
这是为什么?
因为匈奴！
复仇，不仅仅是臣子与君上，不仅仅是国与家，更多的是国与国，一个势力与一个势力之间的那种复仇。
当年的白登之围让汉朝丢尽了自己的脸面，也让汉朝开始了对匈奴的软让和退缩。
和亲，放纵，甚至供奉，这都成为了当时的一个标配。
在这种情况下，汉朝边疆之民自然是饱受摧残，而在太祖高皇帝刘邦去世之后，汉朝有陷入了长久的吕后执政，以及诸多混乱之中。
哪怕是经历了文景治理，这匈奴仍然是没有多少的收敛，打秋风成为了一个传统的习俗。
所以在这种局面之下，公羊学派的复仇论有多大的市场，你们便可以想象了。
当然，如果还不能想象，请带入一下某段战争之后的情绪。
这也就是所谓的，以德报怨，何以报德的一个重要的地方。
有仇就得报仇！
那么既然如此，为什么公羊学派在后期会出现诸多的问题，尤其是在汉宣帝时期。
皇权都直接下场了，主持了石渠阁会议，其本意是要统一儒家思想，甚至在明面上还是那谷梁学派胜利了。
甚至在那公羊学派的看家本事《春秋》之中还生生的添加了一个谷梁春秋?
作为前期儒家第一大派，一个所谓独尊儒术的汉王朝，为何要这般的折腾公羊学派?
这其实就涉及到了思想改变的风气，甚至你如果往大里面说，孟荀二人的学派，亦或者可以说是皇权和人权的交锋。
而这一次风气的改变，可以说直接改变了大汉的国运也不为过。
首先我们要知道董仲舒这个人，作为早期的公羊学派代表，他理应是鉴定的支持复仇论。
而他在汉景帝时期也的确是如此，可为什么在最后董仲舒却仿佛走向了另一条截然不同的道路。